СКАЖИ ГОСПОДЬ, ЧТО ЖДЕТ МЕНЯ ЗА ПОВОРОТОМ,
ЗА ТЕМ, ЧТО ДО НЕГО РУКОЙ ПОДАТЬ,
УГОДНА ЛИ ТЕБЕ МОЯ ДОРОГА?
А МОЖЕТ ЧТО-ТО НАДО ПОМЕНЯТЬ?
ЗАБЫТЬ ВСЮ ГОРДОСТЬ, ОГОРЧЕНИЯ, ОБИДЫ
ПРОСТИТЬ ЗА ВСЕ И ВСЕХ ПРОСТИТЬ
И ОТВЕЧАТЬ НА ЗЛО, ВСЕГДА С УЛЫБКОЙ
И БЛИЖНЕГО КАК САМОГО СЕБЯ ЛЮБИТЬ.
КАК МНОГО ПРИЛАГАЕТСЯ СТАРАНИЙ ТАК ПОСТУПАТЬ
НО ПОЧЕМУ ЖЕ ВНОВЬ И ВНОВЬ
ДУША ТОМИТЬСЯ, СЛЕЗЫ ПОДСТУПАЮТ
И НЕ ПОНЯТЬ, КАК МОЖЕТ ПРИНЕСТИ СТРАДАНИЯ-ЛЮБОВЬ.
НЕТ, В СЕРДЦЕ НЕТУ ЗЛА, ОДНО НЕПОНИМАНИЕ
ТЫ СЕЕШЬ ДОБРОЕ, А ЗЛО ВСТАЕТ СТЕНОЙ
И РУКИ ОПУСКАЮТСЯ В БЕССИЛЬЕ
КОГДА ТЫ ВИДИШЬ СТЕНУ ПРЕД СОБОЙ.
НО ЗНАЮ, СТЕНУ ЭТУ ТЫ РАЗРУШИШЬ
МОЕ ЛИШЬ ДЕЛО СЕЯТЬ, НО ПОРА ПРИДЕТ .
ВСЕ ТО, ЧТО В ЗЕМЛЮ ПЛОДОРОДНУЮ УПАЛО
ДАСТ ВСХОДЫ –ПУСТЬ НЕ Я , НО КТО-НИБУДЬ ДРУГОЙ ПОЖНЕТ.
ТЫ ТОЛЬКО НАУЧИ, КАК ПРАВИЛЬНО ПОСЕЯТЬ
УДОБРИТЬ ПОЧВУ И КОГДА ПОЛИТЬ
ЛИШЬ ОДНОГО ЖЕЛАНИЯ СЛИШКОМ МАЛО, ЧТОБ ДУШИ КО СПАСЕНИЮ ПРИВОДИТЬ.
ТЫ НАУЧИ СЛУЖИТЬ ДЕЛАМИ, НЕ СЛОВАМИ
И НЕ ИСКАТЬ НАГРАДУ НА ЗЕМЛЕ
ВЕДЬ ТОТ , КТО НА ЗЕМЛЕ БОГАТСТВО СОБИРАЕТ
НЕ МОЖЕТ В ДАР ИХ ПРИНЕСТИ ТЕБЕ
В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ ПОМОГИ С УСЕРДИЕМ
НАМ ТРУДНОСТИ ЧУЖИЕ, КАК СВОИ НЕСТИ
УСЛЫШЬ ГОСПОДЬ , ПРОШУ, МОЛИТВЫ НАШИ
ПОПРАВЬ, НАПРАВЬ, ЗА НЕМОЩИ ПРОСТИ.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
